张龙文图
如果你喜欢穿越，那么，陕西历史博物馆吧，在这里可以几个时度过五千年史。如果你没见过世面，那么，陕西历史博物馆吧，在这里你足以见到人类历史上最辉煌的时光。如果你带着孩子，那么，陕西历史博物馆吧，在这里可以让孩子认识真正的人类历史。如果你是个单身，那么，陕西历史博物馆吧，从蓝田猿人到大唐圣女，总有一款适合你。 好了，带大家走进期待已久的陕西历史博物馆。在参观第一个展厅的时候，我们要思考一个问题。同样都是人类，你是否想过你和七千年前的人有什么区别吗？ 带着这样的问题，让我们从远古的一个身影说起。 秦岭是父亲山，黄河是母亲河，蓝田猿人就是陕西人的爹妈。 站在人类的起点，那一群群猿人就是我们的祖先，所以，在博物馆你最先看到的就是人类的祖先，他们迈着矫健的步伐，两眼炯炯有神，目光坚定，似乎在给你打招呼，嗨，碎怂，你也在这里？博物馆的这尊雕塑是按照当年挖掘出的猿人头骨复原的雕塑，这是一位四十多岁的老奶奶，为啥四十岁就是老奶奶呢，现在的女性不是四十岁了一点都不老，而且还有第二春，但是当年的猿人整体寿命只有二三十岁，这位四十多岁的女性，确实应该是老奶奶了。 老奶奶身后的玻璃柜就是她当年的嫁妆盒，放满了她当年使用过的各种工具，在当年那充满了剑齿虎长嘴犀牛黄河象的旧石器年代，老奶奶不得不用各类打制和磨制的石器与他们搏斗，这才能获得一些野生食物。那些使用打磨石器的日子，我们称为旧石器时代。 在旧石器时代，我们的蓝田爹妈们吃的是生肉住的是山洞骑的是野马用的是石斧，他们三五成群，穿梭在关原腹地。他们一声嗷嗷叫逐渐逐渐变成了后的秦腔，他们的龇牙乱吼也成了后的华阴老腔。 在一楼展厅的另一侧，展示了当年爹妈们使用的较大的石块这些石块已经明显可以看出是经过人工打制的石器，石块上已经很明显的有了锋利的利刃，甚至会感觉一不心就划拨了手指肚。 时间一天天的向前发展，蓝田人也从秦岭脚下开始向四扩散。 后，蓝田人们逐步学会了种植水稻，他们在秦岭脚下开辟了一亩亩良田，用逐渐培养的种子洒向田野，期待着明年出现的丰收。此时的人们已经再住山洞了，他们已经可以在一些搭建的简易房屋内，其实这些房子还不能成为房子，只能说是一个个用茅草和藤条搭建的简易房子。这些聚居点大部分都位于渭河及其支流的交汇处，其实很多地方至今都有很多人居住。最典型的就要数西安的半坡遗址，位于灞河和渭河的交汇处。 有了稳定的居所，爹妈们不用再担心吃了上顿没下顿，就开始了各种手工业的制作，最早的手工业就是制陶，我猜测，早起的制陶应该是从和huo尿尿泥开始的。猿人们在外面玩耍的时候，把尿尿泥做成各种造型，然后晾干做成陶器，也许是这些尿尿泥给了当时手艺人启发，逐渐的，也许是一次偶然的火与土的亲密接触，是猿人们发现了烧结的土块具有异常坚硬与牢固。当地人开始用清澈的河水与细腻的泥土混合起做成各种造型的器皿，然后经过大火烧制成陶器。当年烧制的陶器主要以红色为主，所以，那个时代也叫作彩陶时代，俗称彩陶文化，也叫作仰韶文化。 各种各样的陶器让人类的生活有了一定的温情，不再是冰冷的石块与石斧，而是充满了热量的彩陶和里面装着的美妙的食物。突然有一天，一位坐在河边正在制作陶器的猿人，用木棍在陶器的表面绘制了几个奇妙的符号，就这样一不留神，文明就生了。 从目前半坡遗址挖掘出的彩陶看，未知的符号已经有上千个，有些可能是单纯的符号，有些可能表达了制作者的某种意识，但是很多都还没有破解。其实，也不需要破解，每个人都需要有自己的秘密，为什么要让别人知道呢。 从展厅的展示的彩陶我们可以看出，这些彩陶不单单是一个瓶状的造型，还有其他各式各样的独特造型，有罐状有瓶状有盘状的。陶身的纹饰也各种各样，可见当时制陶业已经相当发达，很多人靠制陶养家糊口。尖底瓶 展区内最典型的就是一款叫做尖底瓶的仰韶文化时期的器物，也是半坡人最常用的汲水器。它的器形特点是口鼓腹双耳尖底。尖底瓶具体的用法是先将绳子系于双耳之上，当尖底接触到水面时瓶身便自然倒下，当水注满时则又自动立起，汲水非常方便。尖底瓶还有两大优点，一是口，水装满后不易溢出；二是瓶腹部两边有耳，穿绳后便于背挎和手提。尖底瓶这种自动汲水的奇妙现象，恰是代物理学重心原理和定倾心法则的最早运用。虽是一种巧合，但体现出半坡人所具有的智慧和创造。此时的你静下心想想，我们自己都是二十一世纪的人了，有没有想到这种方法呢。如果没有的话，闭上嘴，继续认真看。姜寨遗址沙盘模型 在展区拐角一个很不起眼的地方，这里坐卧着一个叫做姜寨遗址的沙盘模型。姜寨在哪里呢？就在一个充满了神奇的地方临潼。临潼这个地方很神奇，从原始社会到秦汉唐民，都有发生在这里的神奇故事。甚至还还出现了帝王将相，不到临潼的怪现象，因为，幽王为了褒姒在临潼而灭李隆基和杨贵妃在这里过度放纵而亡唐蒋委员长因为西安事变被扣留等等故事。 姜寨遗址是是迄今为止新石器时代聚落遗址发掘面积最大的一处。姜寨遗址的发掘，为研究当时的社会性质社会组织生技术家庭婚姻制度社会生状况及解决新石器时代的序列问题都提供了宝贵资料，向人们展示了一幅原始人生活的丰富多彩的画卷。 我们想象，在这个地方，北临河南森林，一群没有阶级没有剥削的爹妈们光着屁股蹦蹦跳跳地享受人类历史上的主义社会。寨子依河而建，围挖有水槽，起到了护城河的作用。从考古发掘的情况看，聚落遗迹保存得比较完整，整个聚落由居住区陶窖场和墓地组成，布局严谨有条不紊。居住区围有天然河道和人工壕沟环绕，西以临河为屏障，南北三面为人工挖修的防护沟，边围沟与公墓地分开。居住区心有大广场，面积达4000多方米，广场围分布着100余座房屋，分为5个建筑群，每个建筑群包括一座大房子和若干型房子，房屋有圆形和方形两种，屋内设有炉灶，均朝向心广场。居住区内还有窖穴牲畜圈栏和若干瓮棺葬等分布。几个部落在里面各居一偶，相互帮助相互成长。早晨，大家迎接着第一缕阳光步入森林里面打猎摘果，傍晚拖着战利品返回寨子，晚上大家围着篝火挑起了圆圈舞，熊和洋娃娃跳呀跳呀一二一，就这样大家相依为命生存了几百年。 这几百年的时光是短暂而快乐的，这里出土最重要的器物是陶埙，这说明，6000多年前的姜寨先民已经开始使用乐器，创作音乐了。毕竟晚上篝火晚会的时候不能只靠喊，还得有一些音乐搭配，这样才更有情趣。 时间过去了几千年，这时候人类已经拥有了一定的城郭土地制度和社群。从蓝田公王岭走出的那些爹妈们已经将子孙播撒到亚地区的角角落落，但是繁衍最多的还是位于渭河谷地的关原地区。也许是冥冥之自有天意，这个地方从代开始一直到唐代，都成经济政治文化心。又过去了几千年，随着丝绸之路经济带的建立，该地区继续企图恢复大唐文化，但是心有余而力不足，有洛阳虎视眈眈，南有成渝自成一家，只能继续一路向西，开创一带一路的繁华。扯得有点多，还是让我们继续回到几千年前的朝，刚才说到爹妈们开始定居在关原播撒种子，这一片的人类开始宠宠欲动，兴邦建，气吞山河。 在长期的战乱和生活，人逐渐成了手艺人，他们掌握了种植的各种技巧，逐渐成了夏朝天子的农官，为夏朝带源源不断的粮食。后，因为夏朝边境发生战争，人就被派往边境参加叛，很快叛乱被息了，但是人的武装也发展壮大了，到了商纣王时期，当时的文王就一度被囚禁在了商朝。由于当时的部落已经发展为西部部落联盟的首领，所以即使是商王，也开始忌惮杀掉文王的后果，只能囚而不杀，但这毕竟不是办法，最后无奈还是将文王放虎归山。做出这个决定也是没有办法，因为当时商朝的边境又开始不安分起，边境不稳，纣王不得不放下内部矛盾，转而率军对外抵抗侵略。但就在商朝内部空虚之际，姜子牙辅佐武王开启了伐纣之战。商朝腹背受敌，千里奔袭，而朝联军则是以逸待劳，结果商朝军队虽然在数量上占优势，仍在牧野之战一败涂地，商纣王也因此自焚于鹿台。 几千年前的战场已经灰飞烟灭，人的兴起也成为历史故事，但是从地下挖出的这些文物，向我们诉说着当年发生的故事。目前出土文物主要以生活用品和祭祀用品为主，生活用品主要是各类足鬲铜甗铜鼎等，都是用做饭用的。 公元前十二世纪，族第十三代祖古公亶父时期，人居住的豳地经常受到戎狄的侵扰。古公亶父便率部南迁至今天岐山一带。岐山位于渭水之北，土地肥沃，适合种植和狩猎，加之歧山山脉又是阻挡北方少数民族入侵的天然屏障，所以人在这里不断繁衍壮大，并在这里定居下，这一地区被称为原。原位于目前的陕西省宝鸡市岐山县一带，1943年，前研究历史语言研究所石璋如先生在岐山岐阳堡一带开展考古调查，最早提出这一带就是古公亶父所迁之岐。新成立之后，原遗址的考古逐步走上正轨。上个世纪五六十年代，陕西省文管会在原遗址进行了多次考古调查，同时对发现的铜器窖藏和墓葬进行了清理。这对于了解原遗址的范围和内涵具有重要作用。 人在原居住了七十八年，经历太王季王和文王三代，因此这里出土了大量建筑材料甲骨青铜器还发现了宫殿基址群，这些都反映出当时方的繁荣景象。 什么最能反映一个城市的繁荣呢？那就是建筑，几千年前的原古建筑已经荡然无存，但是那些残留在遗址的残垣断壁向我们诉说着当年的繁华。在博物馆的展区内，展示了当年原建时候遗留下的各种建筑材料，有陶瓦瓦当空心砖等各类材料，这些材料可以看出当年的人还是很聪明的，他们已经在生活积累了丰富的经验，并将经营合理的应用在建筑，特别是当时的人们已经开始有了下水道，古人们用陶器做成地下水管，一头大一头，便于套接使用。 几千年前，朝矗立在华方，虽然偏居一隅，但是四依然有很多家与其并存，这些家主要以少数民族政权为主，主要是羌方井方鬼方和巴方几个政权，羌和鬼主要是游牧民族，巴是位于西南的少数民族之一。人恰好位于这几个政权的心，刚开始独立，也不好干。 其实，当时的情况是这样的，虽然人自己建了，但是天下依旧是商朝的，只不过商朝当时在的边河南北部一带，位于宝鸡原的算是距离商朝都比较偏远的地方，所谓山高皇帝远，人也就开始自己单干了。 展厅的这尊饕餮纹大鼎就是出自商朝时期的，由于青铜器是商朝早期开始大规模铸造的，这尊大鼎铸造年代应该是在商朝后期，从大鼎的铸造工艺看，铸造手法还是较为粗糙，很明显的可以看出大鼎的立耳肚子纹理腿部都是很普通的造型，估计是当时的手工艺还是较为一般。羊首勺 展厅还摆放了几件特色青铜器，都很有特色，其最有特色的就是这件羊首勺，据说这件青铜宝物是在陕西北部的清涧县发现的，羊首勺出土时和酒器伴出，所以基本肯定是用盛酒的玩意。这个羊首勺最大的特色就是在勺子的勺柄上铸造了一直猛虎和一直绵阳，勺首是一直羊头的造型。了解陕北的人都知道，陕北地区主要羊，从这个青铜器也可以看出，当年陕北的环境保护应该还不错，估计还会出现老虎，所以他们才会把老虎铸成模型放在勺子上面。还有人说，这个是体现了自然界弱肉强食的生活情景。其实，更多的是古人的一种把玩心态，也从侧面说明了，当时位于北方的游牧民族对于原农耕文化的进攻和掠夺。旟鼎旟鼎细节图 在西农业生生活的展厅内，迎面而的是一座大鼎，这座鼎名字叫旟鼎，旟鼎重达78.5公斤，和一个成年男子的体重差不多，1972年陕西眉县杨家村出土，是陕西历史博物馆的镇馆之宝。有人纳闷，博物馆这多鼎，为什么这座鼎是镇馆之宝呢？原，青铜鼎主要分为艺术价值和文化价值两种价值，其艺术价值主要就是指青铜鼎的造型纹理神态气韵等方面，这座旟鼎艺术价值和历史价值均有，不但神态雅然而且更是记录了一段历史。考古专家表示，旟鼎是证明西采邑制的存在的珍贵文物。对于采邑制在西时期已经存在，几乎是大家都相信的。但可惜的是，在先秦的历史文献，实际上连采邑这个词也不曾出现，也就没有什么更具体的记载，故学术界很少有人对西时期的这一重要制度进行较深入的研究。从旟鼎内壁铸铭文四行28字铭文可以看出，铭文反映了普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的土地占有制形态。王是最高的土地所有者，可以将土地和耕种土地的人任意赐给他的下属，也有权将土地收回，其臣属对君王所赐的土地只有使用权而没有所有权。想想，古代分封土地还挺麻烦的，要铸造一个大鼎才行，而且时间久分量重。现在要分封土地，主需要一张有土地使用证就行。 从这个展厅开始，很多青铜器上都有铭文的记录，这样冷冰冰的青铜器不但有了人文的热度，也有了历史的厚重。五祀卫鼎 展厅里面还有一个叫做五祀卫鼎的宝，这件青铜器虽然看起其貌不扬，确实有些丑陋，鼎不是很大，鼎身锈迹斑斑纹饰简单，鼎腿又细又短，没有那种气势。但是，正因为这件外貌丑陋的鼎，却蕴藏着一个鲜为人知的故事西恭王五年正月，一位名叫裘卫的青年人，与邻居邦君厉发生了土地纷争，为求得公，裘卫向宰辅官员告发，请求裁决。官员得知情况后，立即展开调查，并派专业人士重新测量土地，主动调节双方的矛盾。在双方达成协议的前提下，邦君厉同意偿付，最终，裘卫与邦君厉进行了田地互换。裘卫以田五田交换了邦君厉靠水源的田四田。我滴神噶，原就是一起很简单的土地互换而已，在那些法制还不健全的时代，换个土地都还需要用青铜鼎记录，那更大的事情，岂不是需要更大的鼎了？ 五祀卫鼎腹内的文献记载，为后人破解了一件千古之谜在西期，部分的土地已属于私有，但是，土地买卖交换转让等相关事宜，还需要通过朝的官吏从调解。也就是说，私有土地的转让已经得到制度上的许可。五祀卫鼎为后人研究西期土地的情况，提供了重要依据，并且时间具体，内容详细，是不可多得的第一手资料。 不要以为古人的生活很无趣，其实人家活得比咋们有趣。现代的年轻人，白天忙成狗，晚上还要熬夜PPT，看似白领，其实穷狗。古人用青铜做的编钟，是一种大型的打击乐器，兴起于西，盛于春秋战直至秦汉。它用青铜铸成，按照音调高低的次序排列起，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，因为每个钟的音调不同，合理的击打，可以演奏出美妙的乐曲。直至今天，铸钟仍不是件容易的事情。首先编钟需要铸模。另外，编钟在铸造时，除了考虑钟的美观，还要注意它的声学特点。青铜是一种合金，主要成分是铜，又加进了少量的锡和铅，各种金属成分的微妙的比例变化，对钟的声学性能机械性能有重大的影响。青铜锡含量的增加，能提高青铜的硬度。函皇父鼎 在展厅一个不起眼的地方，藏着一座十分精美的鼎，名字叫函皇父鼎，和前面说的旟鼎五祀卫鼎多友鼎相比，这座函皇父鼎及其精美，特别是鼎的神态纹理鼎腿都看起十分大气典雅。从内部铭文看，这座鼎是一件陪嫁物，怪不得如此精美绝伦，可圈可点。铭文记载的是函皇父为女儿制作了陪嫁青铜器，有盘尊器，鼎簋一具，自豕鼎以下还有十一件，簋八件两件两件壶，幸福万年，子子孙孙永远当作珍宝使用。 函皇父鼎还有一个最大的特点就是，它从外观上看与其他鼎有很大区别，其他的鼎一般都是表面有绿锈或者是鼎身呈褐色，但是函皇父鼎从外形看就是一座金灿灿的金鼎。为什么呢？在考工记记载金有六齐六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐，五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。这是我乃至世界上已知有关青铜合金成分规律最早的记载。这里的金指的就是铜或者铜合金。 而这尊函皇父鼎就是因为做工精细，工艺高超，保存较好，所以才呈现出金色，宛如一尊金鼎。牛尊 在展区，还有一个外形似牛的青铜器极为吸睛，这尊青铜器名曰牛尊，就是外形像牛一样的盛酒器。此尊通尾长38厘米通盖高24厘米，腹深10.7厘米，重7.5公斤。牛尊通体以云纹和夔龙纹装饰。牛尊整体造型呈伫立伸颈翘首作吼叫状，双眼圆睁，张耳抱角，长体空浑圆，四腿粗壮。整体造型生动，比例匀称，庄重大气。牛尊壮硕的躯体仿佛蕴储着无尽力量，威武而又温驯。牛尊鼻作流呈鸟喙下颌状，背上开方口置盖，覆瓦状盖面上铸虎钮，方向与牛向一致，虎头大，昂首竖耳扬尾，长脊下压，四腿发达有力，体微后缩作准备扑攫势，生动塑造了这种大型猎食动物搏击前的瞬间形态。 看到这里，突然想到前文给大家介绍过的羊首勺，也是青铜铸造而成。在勺子的勺柄上铸有一只猛虎和一只山羊。而这个牛尊也是铸了一只猛虎和一座温顺的老黄牛。猛虎骑在老黄牛的脊背上充当酒器的盖子，两个半环钮间以一链环连接之。牛尊的吻部，开一流倾酒。而立在牛身上的老虎，实际上是一方盖，提钮揭开盖子，便能注酒于器腹。倒酒时只要提抬起牛的后肢，前腿着地，使上昂的牛头前倾，酒水就从前端的流流出。 类似的牛尊在多处地方都出现过，河南的安阳湖南的衡阳都出现过类似的牛尊青铜器。相传7万年前，人类就已经驯服了野牛，使其成为人类耕种的助手，在北方有黄牛南方有水牛，青藏高原有牦牛，可见牛在当时已经成为一种重要的生资料和与人类密切接触的动物之一。逐渐的，人类和牛的感情越越深，人类在各种艺术品上也以牛为造型进行艺术创作，所以青铜器也不例外。通过调查，内青铜器不仅有牛尊还有猪尊鸟尊象尊驹尊等各种动物造型的尊。四十三年逨鼎四十三年逨鼎 现场还有一件极为珍贵的文物，名叫四十三年逨鼎，这个鼎出土有两座，一个在宝鸡青铜器博物馆，另一个就在陕西历史博物馆。这座鼎的源也很有意思。2003年1月19日，宝鸡眉县马家镇杨家村当地5位农民在取土时，神奇地发现了2700多年前的西晚期青铜重器窖藏。说到眉县，不得不提宝鸡这个地方，宝鸡古称陈仓，说几个有意思的故事大家都就懂了。炎帝陵人定都原姜子牙出山秦公一号大墓等等。三千年前，人到了这一块土地，滚滚紫烟升腾在原大地，一条条铜锡合金的巨流，浇铸出大量的青铜器。从西汉宣帝神爵四年公元前58年出土的西青铜器尸臣鼎，到清代晚期出土的公鼎大盂鼎散氏盘虢季子白盘四大宝，两千年间出土青铜器数以万计。其数量之巨，精品之多，铭刻内容之重要，均居全之首，故被誉为青铜器之乡。 眉县杨家村地处关渭河北岸的台地上，1955年1972年和1985年这里就曾发现西铜器窖藏，出土驹尊方彝编钟等珍贵文物，均在我考古界史学界引起巨大反响。 当时是5位农民在取土盖房时无意发现了这27件青铜器。杨家村窖藏是继1975年岐山董家窖藏1976年扶风庄白一号窖藏出土大批西青铜器之后的又一次重大发现，被评为2003年度全十大考古新发现之一。通过释读其部分器物的铭文，专家认为，这些青铜器主要记载的是一个单氏家族的历史，铜器的所有者是一个叫逨的人，他和他的祖辈都是西王朝的重臣。有关器物名称，一般据器物主人或以作器人或器上所铸徽号纹饰等而命名，除去盂以外的26件器物均属同一人所作器。单为此人的族氏，逨为其名，逨盘与叔五父匜为一個組合。此人字为叔五父，其叔为其排行。逨自作匜，称 叔五父，为其夫人孟祁作鬲則称 单叔，为祖考作祭器壺盉鼎盘则自称单五父或逨。这批器物可分别名之逨盘逨鼎逨盉单叔鬲单五父壶叔五父匜天盂。 这批器物造型精美，纹饰繁缛，铭文字体遒劲古朴，有着很高的艺术价值。27篇铭文计3000余字，尤其是其的逨盘和四十二四十三年逨鼎的长篇铭文，为我们清晰地勾勒了西历史。铭文年月日和月相的记载，有助于校验万众瞩目的夏商断代工程的阶段性成果，对于构建华民族文明史将起到极为重要的作用。 杨家村窖藏出土青铜器27 件，其青铜鼎 12 件，可分为两组，分别命名为四十二年逨鼎和四十三年逨鼎。四十二年逨鼎和四十三年逨鼎最大的区别，除了内部铭文不同之外，耳部的纹饰也有所不同，四十二年逨鼎的耳部纹饰以双重纹为主，四十三年耳部纹饰以环耳纹为主。 这位名叫逨的西人，估计也没有想到，当年他只是想把这批青铜器掩藏在地下，也许几天几月几年还会回取出的。但是，历史就是这样有趣，几千年过去了，依旧没有人领取这批宝藏，反而被五个种地的农民给发现了。多友鼎 在展区，有一件锈迹斑斑的鼎单独成列，为什么这个器表光素无纹，造型十分普通的鼎会被单独成列呢？原这就是陕西历史博物馆的镇馆之宝之一多友鼎。 一件青铜器能否成为宝要有这么几个因素，一是造型是否精美，二是是否经历过重大历史事件或者变革，三是鼎内记载的铭文字数的多少及重要性。多友鼎以自己的其貌不扬，但是肚内有文化而博得了这个宝的名录。多友鼎腹内所铸的279字铭文，却记录了一场鲜为人知的战争。 公元前858年，西王朝的第十代君主姬胡即位，也就是历史上有名的暴君之一厉王，在他统治期间，繁盛一时的王朝已经逐步走上衰落，当时的王朝北方边患不断，日益强盛的猃狁民族经常向南侵袭，成为王朝的严重威胁，因此，西王朝与边的猃狁民族的矛盾日趋尖锐。猃狁是西时期地处今天的甘肃瓜州一带重要的少数民族之一，据史料记载，早在厉王的父亲夷王在位时，西就与猃狁在距丰镐二京不远的洛河北岸进行过一场激战，震惊京师，以后，西与猃狁的战争频发，使得朝的士兵有家难归，无处安歇。 多友鼎的铭文便记录着厉王在位时期与猃狁之间的一次艰难胜利，铭文对当时发生的战争进行了非常详细的描述某年10月，猃狁大规模侵犯西境内，大片土地被侵占，直接威胁着京师的安全。于是厉王命令武公派遣多友率兵抵御。双方激战的半个月内，打4仗，都取得了胜利，杀敌350余人，俘获23人，缴获战车127辆，将猃狁逐出境内，并救回了被俘虏的人。武公将多友的战绩转告给了王，于是王赏赐给多友包括青铜在内的若干财物，为了感谢王，也是为了纪念这次胜利，多友便把王赏赐给他的铜器铸造成鼎，作为宴请宾朋好友的器具。 据记载可知早在夷王时，双方就曾在距丰镐二京不远的洛河北岸进行过一场激战，震动了京师；而历王之后的宣王时，北方猃狁也曾侵镐及方，至于泾阳，直逼丰镐二京，大臣方仲和尹吉甫率军出击。多友奉王命抵御的这次侵犯京师的战役，与上述两次欲犯京师的战役相比，虽然规模略但却更直接的关乎到王朝的存亡危机。然而这次捍卫京师的重要战役却未见记载，多友鼎的铭文内容无疑成为重要的历史见证。 这篇铭文以纪实的手法记述了这次战役的时间作战的方式战争的规模及战争的结果，更为重要的是这次缴获猃狁127辆战车的记载，对我们了解猃狁的战斗实力提供了一份全新的资料。 在西时期，华夏文化是华文明的主流脉络，边的少数民族都属于边夷，所以通过铭文的形式将这次京师保卫战记录下，也确实难得。柞钟 本展区还有一套精美的编钟柞钟，这套柞钟为一组八枚，是迄今为止已发现西编钟枚数较多的。为什么叫柞钟呢，是因为柞是铸钟主人名。编钟的转角两处称为鼓部，其上都铸有铭文，前四件钟各铸一篇铭文，后四件铸一篇铭文，内容相同。铭文大意是说柞在三年四月甲寅这一天受到王的册命和赏赐，感到非常荣幸，因此铸钟纪念。 钟演奏时敲击间和转角两处，间敲出的音称为隧音，两角敲出的为鼓音，两个音相差大三度或三度。钟的内壁还有调音高的调音槽。乐器作为青铜礼器的一部分，在当时的社会生活占有极其重要的地位。所谓礼非乐不履，就是说没有音乐的配合，礼就难以体现出。达官贵人们就连时吃饭也要列鼎而食，鸣钟佐餐，钟鸣鼎食形容的就是这种奢华场面。钟也就成为祭祀和宴飨时必不可少的重要礼器。不过当时的编钟只能发音律的五音，称为宫商角音觉徵音纸羽，也就是do1 re 2 mi3 so5 la6 没有fa4 和xi7这两个半音，战时编钟的音阶就已七音俱全了。西岐山凤雏宫殿模型 想一想，在岐山凤雏和扶风召陈等西的大型宫殿内，现场高朋满座，天子正襟危坐在大殿的最上方，其余的诸侯和奴隶主在大殿两侧相对而坐。大殿的左侧，排放着一排整齐的编钟，编钟前一名红衣少女正在熟练的击打着编钟的转角。每个奴隶主后边都有两名奴隶在负责伺候，这两名奴隶都是受过刑法的，其一名奴隶是受过刖刑，另一名受过鼻刑。受过刖刑的这位男子跪在奴隶主面前，双手举起托盘，另一位男子用壶从高处拿起青铜匜浇水而下，奴隶主伸出双手进行洗手。陕西历史博物馆收藏的这个青铜匜及其精致，流线型的外形，四个铜脚，一个铜把手，把手和匜身连接处是一个虎头的造型，既威严，又端庄。匜身也布列着一圈纹饰，口部是半圆形。奴隶主们洗干净手后，抓起摆在桌几上的肉大口吃掉，将酒大口喝掉。一边饮食，一边欣赏从大殿传的清脆的编钟音乐，真是美滴很。五鼎四簋祭祀专用青铜器 青铜器出了用于生活，更多的是用于礼器和祭祀专用。陕西历史博物馆收藏的有一组五鼎四簋的祭祀专用青铜器，这组青铜器品相极好，花纹明显，色光亮，属于祭祀里面的极品。 鼎最初是煮肉的锅，簋是盛放熟食的碗，但随着西礼乐制度的不断完善，它们逐渐演变为重要的礼器，成为明尊卑别上下的标志。鼎和簋在使用时还有严格规定，以奇偶数相配，按大依次排列，代表主人的身份和等级。礼记载天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，如果僭越，就会受到严厉的惩罚，这就是西的列鼎列簋制度。可见，博物馆收藏的这座五鼎四簋应该是一位大夫的，具体是哪位大夫呢？大家可以猜一猜。 话说天下大势，分久必合，合久必分。天子当老大时间长了，估计也需要缓一缓了。西建立之初实行了分封制，建立了八百诸侯，但当时的诸侯其实规模都是比较的，本质上也就是城邦。每个诸侯的规模都很，无论是管理的范围，还是家机构，规模都很，大致就是今天的县的规模。人口当然还远不如今天一个县的规模大。所以，西时候的诸侯一开始只能在城邑里面，这些城邑里面的人被称为人，外面的人被称为野人，诸侯能够有效管理的，也就是城邑里面的人，外面的野人他们也没有能力进行有效的管理。但在经过一段时间的积累之后，这些城邑里面的诸侯就开始强大起了，逐步在原本的城邑之外，原本属于野人的地带修筑一些新的城邑作为据点，并且按照自己的模式建立政治秩序，最后逐步将原的野人也纳入自己的管理范围之内。也就是说，西分封之处的诸侯其实就是个城邑，而到西晚期的时候，各个诸侯已经基本上完成了对自己边的野人的征服，建立起了有效统治，这些诸侯也就成了既有城邑，又有城邑之外的乡村地区的家，也就是从城邦家变成了领土家。 王迁后，各个诸侯开始明目张胆的看不起了天子。这时候的天下，相互兼并，群雄逐鹿，没几年，一个叫秦的家开始独占鳌头。 请阅读下集稍后补充。
